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老子《道德经》:性格强势的人,往往不得善终
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老子《道德经》:性格强势的人,往往不得善终
浏览: 发布日期:2021-08-29

老子《道德经》第42章说道:强梁者不得其物化。

也就是说,强横恶暴的人物化无其所!

为什么老子会这么说呢?由于老子看透了一条天道:万物负阴而抱阳,冲气以为和。

一幼我过于强势强横,就是属于阳刚之气太重,阴阳失调,做人处事偏离正途,末了过刚则折,不得善终。

老祖先苦苦劝告吾们不要做“强梁者”,但是能够听进往道理的人实在是太少太少。

就如老子本身在《道德经》第70章中所说:吾的说话很容易理解,很容易施走。但是天下竟异国谁能理解,异国谁能执走。

这不,近来有一位飞扬专横的餐饮店老板娘被推到了舆论的风口浪尖,只因她遛狗不牵绳,还口出狂言:“吾干了几个徽州宴,几千万赔得首”、“吾的狗比你命值钱”、“你敢动吾狗,吾就弄s你”。

古语云:天欲其亡,必令其狂,由于徽州宴老板娘的这栽过激负面言论,老平民最先主动约束这家餐饮企业,使得徽州宴大有凉凉的节奏。

不得不说,前人深谙人性,经过一幼我的性格来判定其异日的福与祸,照样很有道理的。

当初,孔子向老子学礼,老子异国众说,只对孔子说了这番话:

“屏舍您的骄气和过众的欲看,屏舍您造作的情态神色和过大的志向,这些对于您自身都是异国益处的。吾能通知您的,就这些罢了。”

或许是孔子受到了启发,因此吾们在《论语》中看到了孔子“温、良、恭、俭、让”的正面形象。

而且,孔子按照性格来识人,对学徒的前途做出了实在判定。

闵子骞侍立在孔子身边,样子清廉而恭敬;子路是很顽强的样子;冉有、子贡的样子温暖喜悦,孔子也很起劲。末了孔子说:“像子路如许的人,恐怕不得其物化然。”

为什么孔子会有这番预判,由于子路这幼我平时里性情正大,益勇尚武,逞勇益斗,做人处事很鲁莽,容易得监犯,吃大亏是早晚的事情。

果不其然,子路末了与人决斗,被人砍成了肉酱。

俗语说,性格决定命运,此话一点也不伪,而且吾们起码必要牢切记住老子《道德经》中的一句说话与忠言:强梁者不得其物化!

为什么越是强势的人,终局越不益呢?其实吾们经过一栽大自然形象就能够晓畅。

人在在世的时候身体是软软的,物化了以后身体就变得僵硬。草木滋长时是软软薄弱的,物化了以后就变得干硬憔悴了。

因此说,顽强与物化是同类的,懦弱与生是同类。因此,用兵逞强就会遭到衰亡,树木粗壮就会遭到砍伐。

凡是顽强的事物,往往处于劣势;凡是懦弱的事物,往往能处于上风。

纵不都雅历史,由于强势强横而衰亡的例子无所不有,清新以软克刚的例子也不乏其人。

只由于前者不清新大道,反之者亡;而后者顺答了大道,顺之者昌。

比如说,凶猛恶狠的吴王夫差败给了忍辱负重、卧薪尝胆的越王勾践;

盛气凌人的霸王项羽败给了豁达大度、从谏如流的汉高祖刘邦;

三国名将关羽为人傲岸自尊,末了大意失荆州、败走麦城,兵败被杀。

总之,性格强势强横的人,能够得势于暂时,但是不克永远,最后的不幸约略众。

就如曾国藩在《挺经》中所总结:

靠表斗智斗力而得来的强胜,会敏捷蓬勃,又会由于兴旺而彻底惨败。

古时候如李斯、曹操、董卓、杨素之流,他们的智力和武力都特出一世,而他们的不幸与战败也超乎清淡。

那么吾们到底该如何做呢?难道不发奋图强了吗?

其实不然,吾们在本身弱的地方,必要修整时,求得强胜就益;而在比别人强的地方,再往追求更大的强胜,这就不益了。

正如老子《道德经》中所写:胜人者有力,自胜者强!

不管怎么说,一幼我性格过于强势,往往都是一场不幸。

女人过于强势,属于阴盛阳衰,打破了阴阳均衡,不幸于家庭亲善;

须眉过于强势,属于阳气过重,阴阳失衡,会让身边人很担心详。

因此,最益的性格就是阴阳互补、阴阳均衡,就如老子所说“万物负阴而抱阳”。

难怪有人总结道:

“古之成大事者,必是北人南相,南人北相之人”,

“远大的灵魂都是雌雄同体”,

“特出的须眉都有女性气,同时又是真实的外子汉”。